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孙思邈与卢照邻:才子药王师生缘

时间:2019-05-22 来源:中国中医药报8版 作者:黄新生

  “初唐四杰”之一的卢照邻自幼体弱多病,却有幸找到当时的名医孙思邈为其治病,并拜孙思邈为师,演绎了一段由医患而成师徒的传奇。

  因病拜名师

  卢照邻,字升之,自号幽忧子,幽州范阳(今河北省定兴县)人。卢照邻是一个神童,10岁时就以博学能文名满天下,年纪稍长,就任邓王府典签(负责处理文书的官员),被邓王称为?#25353;思?#23521;人相如(司马相如)?#30149;!?#21518;拜新都(今四川成都附近)尉,但卢照邻的噩运却接踵而至,不久“因染风疾(疑为麻风病)去官?#20445;?#22238;到长安,又因《长安古意》一文遭到武三思诬陷,饱受牢狱之灾。本来就患病的卢照邻在牢狱之中病情更加严重。出狱后,气息奄奄的卢照邻?#31245;?#38271;安光德坊之官舍,?#21364;?#27515;神的降临。

  光德坊官舍是鄱阳公主的邑司,鄱阳公主未出嫁就夭折了,后来她的邑司就成了政府的招待所。同时住在光德坊官舍里的,还有唐高宗的侍从医生孙思邈。才子卢照邻和药王孙思邈的神奇际遇因此发生。这一年是咸亨四年(673年),卢照邻的《病梨树赋(并序)》和《唐书·孙思邈传》同时记载了这件事。

  椽?#22987;?#39118;采

  卢照邻对孙思邈非常崇拜,拜其为师,将他比作道教的庄子和神医扁鹊。

  卢照邻和《旧唐书》《新唐书》的作者用如椽巨笔,为我们描述了孙思邈的风采,显示出巨大的人格魅力,而这些正是让卢照邻对孙思邈深深崇拜的原因。

  精于医术 孙思邈和卢照邻相遇时,是唐高宗的侍从御医。在《新唐书》中,卢照邻向孙思邈询问愈疾之道,孙思邈从天人相应的观点出发,用自然现象类比人体疾病,深入浅出地讲解疾病产生的原因,最后得出“高医导以药石,救以金乏剂,圣人和以至德,辅以人事,故体有可愈之?#30149;?#30340;观点。《病梨树赋(并序)》也说孙思邈有“飞炼石之奇,洗?#36171;?#20043;妙?#34180;?/p>

  博学多才 卢照邻认为孙思邈博古通今,精于数术,“推步甲子,度量乾坤?#20445;?#21487;谓?#29616;?#22825;文,下知地理,中通历法之学。《旧唐书》《新唐书》均记载魏征修“齐、梁、陈、周、隋”五家史时多次向孙思邈请教,可见其史学功力深厚。《旧唐书》记载孙思邈“自注《老子》《庄子》,撰《千金方》三十卷行于代。又撰《福禄论》三卷,《摄生真录》及《枕中素书》《会三教论》各一卷?#20445;?#21487;谓其博学多才的另一注脚。

  长于摄生 《病梨树赋(并序)》记载了孙思邈92岁时的风采:视听不衰、神形甚茂、聪明博达。卢照邻和孙思邈谈论隋代以前的往事,孙思邈如历历在目,?#21688;?#19981;绝,这些都是他精于养生之道的体现。在《新唐书》中,孙思邈向卢照邻讲授的人事、养性之道,其实也是养生之道。

  文学功深 在《新唐书》中,孙思邈在向卢照邻讲述人事之道时,随口引用《诗经·小雅·小旻》“如临深渊,如履薄冰?#34180;ⅰ?#35799;经·周南·兔罝》“赳赳武夫,公侯干城?#34180;ⅰ?#24038;传·昭公三十一年》“不为利回,不为义疚”以及《易经》中“见机而作,不俟终日”等典故,可见其熟读古代经典,文学造诣高深。

  洞明世事 所谓“世事洞明皆学问,人情练达即文章?#34180;?#22312;《新唐书》中,孙思邈向卢照邻传授了处世之道。唐代刘肃的《大唐新语·隐逸?#33539;?#23385;思邈传授的处世之道进行?#20439;?#32467;,就是:“胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方?#20445;?#36825;既是处世之道,也是行医养生之道,至今?#21592;?#35768;多智者奉为圭臬。

  勤于修身 在《新唐书》中,孙思邈向卢照邻传授的养性之道其实就是修身之道。一言而行之,孙思邈的修身养性之道就是自慎,自慎的精髓就是有?#27425;?#20043;心,具体来说,就是要畏道、畏天、畏物、畏人、?#39134;恚?#24551;于身者,不拘于人;畏于己者,不制于彼。慎于小者,不惧于大;戒于近者,不悔于远?#20445;?#22914;此则人事毕矣。《新唐书》记载孙思邈“遗令薄葬,不藏明器,祭去牲牢?#20445;?#20063;可以看作其高贵品德的体现。

  深受爱戴 孙思邈和卢照邻会面时92岁(《旧唐书》记载为93岁),但当时的百姓就认为孙思邈已经几百岁了,到了“活神仙”的级别。《旧唐书》载其去世后:“经月余,颜貌不改。举尸就木,犹若?#25214;攏?#26102;人异之。”道教称其为“孙真人?#20445;?#20315;教称其为“药王菩萨?#20445;?#27665;间亦流传有孙思邈“坐虎针龙”等一系列神话传说。孙思邈之所以被“神化?#20445;?#26159;和其具有高超的医术、广博的学识、高尚的品德、通达的性情分不开的。

  师徒情谊深

  为了表达对师父孙思邈的敬仰之意,卢照邻创作了《病梨树赋(并序)》,对恩师进行热情讴歌。这篇文章也成为研究孙思邈的重要史料。有学者认为,卢照邻《长安古意》中“玉辇纵横过主第,金鞭络绎向侯家?#26412;洌?#26159;卢照邻对光德坊官舍看到的景象的描写,也是对孙、卢两人师徒之谊的回忆。在《旧唐书·孙思邈传》中,记载孙思邈和卢照邻师徒关系的文字占了整个篇幅的60%左右,而在《新唐书·孙思邈传》则达到80%左右。

  另一方面,卢照邻则因为孙思邈的精心治疗而?#26377;?#20102;生命。公元673年孙、卢两人会面时,卢照邻已经气息奄奄、行将就木,“花?#28857;?#24756;,似不任乎岁寒;枝?#35835;?#19969;,才有意乎朝暮”正是他自己身体情况的写照。由于孙思邈的精心治疗,体弱多病的卢照邻生命质量得到了提升,其对人生和社会有了更?#30001;?#21051;的认识,得以写出更多有深度的诗文,进而?#30097;懟?#21021;唐四杰”之?#23567;?/p>

  然而,天下没有不散的筵席,光德坊之会后,师徒二人各?#32423;?#35199;。孙思邈隐居于京兆华原(今陕西铜川?#24184;?#24030;区),专心著医书;卢照邻则先后隐?#30001;偈疑?#20043;东龙门山、阳翟具茨山(今?#24189;?#31161;州),一边按照孙思邈传授的医学知识进行疗养,一边进行文学创作。

  由于时代限制和其他多种原因,孙思邈最终没有治好卢照邻的疾病。政治上的坎坷失意及长期病痛的折磨,卢照邻最后投颍水而死。由于两人去世时间相近,有人认为卢照邻是追随他的师父而去。或许,?#28304;?#24072;从孙思邈,卢照邻早已心地洞明、勘破生死。

  孙思邈与卢照邻的际遇虽已成绝响,但他们的师徒情谊却山高水长。(黄新生 ?#24189;?#30465;武陟县卫生健康委员会)

(D)

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